人有时候会感觉到求佛拜佛没有效果，实际上这是一种感应。什么叫感应呢？就是感召力。举个简单例子，你在人间想求别人帮忙，如果你感动了他，他一定会帮你的忙。如果你今天做事情不能感动他，那他就帮不了你的忙。所以我们学佛做人要真心，真心是最重要的，真心换来真得，真正得到。很多人在拜佛学佛的时候半信半疑，没有一种真诚的心，他就成为众生了。很多人说，人的命运为什么会受难？因为我们对很多事情不了解，不够真心，不够真心换来的肯定是假意，假心假意，这样的话人间很多事情你就吃苦头了，吃亏了。

要真正成为菩萨的话，一定要懂得用真心换来人间的真情。学佛、拜佛，我们做什么事情都要学菩萨的样子。人在人间不要着相，着相是什么呢？就是不要为自己面前的一些利益去执着，我一定要这样，我一定要那样。人间的这些利益没有长时间的，这叫无常。有时候我们看见人家好了，哎呀，很羡慕，但是过一段时间人家死了，你又觉得很难过，所以这个世界上一切无常。

最近有一个43岁的大老板，他拥有几十个亿，是上市公司的一个老板，最后走掉了。43岁，很年轻啊。这一切都是空相，你好像看见了，实际上就没有了。人不要执著于相，要把自己人间暂时拥有的东西去除。金刚经上曾经说：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。实际上简单地讲，就是没有自己了，没有我相，没有其他人的相，看不见了，也没有众生相，全是平等的，这样你才能证悟空性，就是说你才能真正明白、开悟，什么是这个世界上从来没有过的。

我们学佛人首先要管住自己，那就要管住自己的心，心要真，情要明，就是要明白。心中要想得到圆满，首先要懂得因缘而生灭，什么意思呢？就是因缘很重要。如果你得不到改变，你没有平等心，那你因缘而生而灭。也就是说当你因种下去了，缘分来了，你可能就随着因缘来种自己的因，等待的是自己的果报。如果你种下善因，你就有善果；你种下恶因，你就有恶果。

过去我们学佛人当中也有的，两个人一起念經，一起学佛，感情很深，也没有那种私人的感情，就是喜欢一起学佛，喜欢看到她。后来这个女孩子离开了这个共修会，到另外的共修会去了。她去帮助其他共修会的时候，这个男的Fo友有点像失魂落魄一样，就在马来西亚。当时很多人都很同情他，師父就指出他的毛病，毛病在于你有分别心，你为什么没有看其他的人像看这个女Fo友一样呢？你为什么没有让所有的人都跟你一样好好的学佛呢？这就是你的毛病。

有时候人活在世界上要有一种智慧，智慧就是懂无常，知因果，这就叫智慧。当你不懂因果，不懂无常的时候，你所得到的东西就不容易把它抛弃，不容易舍弃，就是别人要了，你不愿意给别人。真正有智慧的人知道这一切既然我拿到了，也是没有长久的。我为什么凭这么多的心，凭这么多的意，一定要得到它呢？实际上给自己带来的更多的是伤害。这个伤害是无形的，是在你心中已经住进去的那种不平等心，因为你看别人都不顺眼，就看他顺眼，实际上这就叫不平等心。

为什么要有平等心呢？看谁都很可爱，你就不会有欠缺感，否则你总会有一些欠缺感的，因为不一定每个人都如你意啊。希望看到他，希望不看到他，这一切实际上是由你的心境不平等开始的。

在这个社会当中，你心中因为无明，不明白，你如实而虚。也就是说因为你心中不明白，无明造成了我们在人间巨大的创伤。很多事情就是因为不明白，我怎么会考虑到他会离开我呢？我怎么会想到他会害我呢？我怎么会想到他这个人这么无情无义呢？这一切因为你没有想到，你就是不知道，你无明啊。如果你想到这个世界所有的人，所有的万事万物，他都没有一个实体，都是可以变化的，都是无常的，这样你就可以慢慢的把自己身上的毛病改掉了。

一个真正有智慧的人应该用他的精神来控制他的心念，他的灵魂和精神是他学佛得来的，他控制了他的意念，就是控制了他的行为，然后控制他的嘴巴和他的一切。这些人就不会乱说话，就不会具有无明习气，慢慢就会具有本性，即佛性。学一些佛法，刚刚懂得一点道理，有些人就到处去跟人家讲法了，实际上这是误导别人的一个大障碍。有些人造口业，就是因为无明习气，他不知道他正在造口业。很多人喜欢批评别人，就是因为他不知道他这个行为已经在他的意识当中犯戒律了，铸成了他心灵当中的大错。

想一想一个对别人一天到晚都没有批评心的人，他活得是多么的自在？因为他看到天是蓝蓝的，人性是善善的，他活得很开心。当一个人看到都是别人的缺点，你说他能活得开心吗？他心中都泛滥着别人的缺点，老想着别人的缺点，怎么能够去除心中的贪嗔痴啊！他恨啊，难过啊，看都不要看他，觉得他很恶心，这样的心，这样的态度，这就叫心态。能让自己活得舒服吗？能让自己活得自在吗？希望大家一定要真心学佛，用心来改变自己人间的一切。

注：

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