今天给大家讲一讲，在人间怎么样随顺众生。很多人都不知道什么叫随顺众生。随顺众生，比方说，我们要他亦成就，就是恒顺众生。恒顺众生，根据佛经上来讲，就是要对待所有的众生要善良，要慈悲。他们需要什么，我们就给他们什么 。我们恒顺众生，就是他要做什么，我们就顺着他们。这句话猛一听起来，很多人心里会不舒服，他要做什么，我就做什么，他没修好，他说我要去杀鱼吃，杀鸡杀鸭，我怎么去恒顺他？实际上这就是错误理解恒顺众生的原理了。

   恒顺众生实际上是在善良的根性，在善良的本性下，他所做出来的都是具有佛性的事情，我们去恒顺他。所以这个跟他要做什么你帮助他，那不是一个概念。众生，我们去随顺他们，但是随顺的并不是他们的毛病，随顺的并不是他们的其他 问题，是随顺的他们的佛性，他们的善良的根性。所以什么叫随顺他呢？其实就是随顺他喜欢去做佛的事情，喜欢说菩萨的话，喜欢去想菩萨的事情，他喜欢干什么，我们就去帮助他干什么。

   比方说，有些人说“哎呀，我要度人，我喜欢在自己的手机上给人家发个短信”，“哎呀，好啊，你只要能够度众生，我们就随顺你。”

   所以，“常随学的对境是佛”，也就是说我们经常随着自己应该学习的对象，把他们当成佛。“所随顺的对境是众生”，我们到底随顺谁呢？其实就是佛，就是众生，因为他们就是未来的佛。未来的众生，等到他们开悟之后，他们就是佛。 師父在这里跟大家打个比方吧，比方说医生（我很喜欢举例医生）给一个病人看病，这个病人又想病好，但是又怕打针吃药开刀；有的人吃了药胃不舒服；有的人打针痛的有敏感；有的人不喜欢吃药；那么有的人喜欢我就咬咬牙一刀，手术开完了我就没 了。那么在这些情况之下，医生就要根据病人，我只要能够帮到你，我只要能够让你身体好，你可以选择你到底想吃药还是打针，还是推拿按摩，还是动手术，这个就是随顺。所以菩萨怎么样随顺众生？菩萨就是当你想学佛的时候，当你认为我要好好 进步的时候，你选择什么方法来救度众生，那么我们就随顺你。其实另外一种讲法叫“饶益众生”，“饶”就是我原谅你的意思，利益他。所以在菩萨里面，菩萨是随顺众生最好的方法。

   菩萨其实就是讲到，很多人对菩萨也不是太理解，他们就说：“哎呀，菩萨就是损己利人啊，自己情愿伤害自己，也要帮助别人。”其实菩萨戒里边有讲的，是有取舍的。比方说，你今天要杀人了，要杀鸡杀狗了，你要做不好的事情， 难道菩萨也会损害自己的利益，帮你背这个罪孽吗？他会成全你这个杀业吗？所以这就是不对的事情。所以菩萨是什么？菩萨是启发你真正的本性、良心，随顺你的是佛性，随顺你的是菩萨的心。所以菩萨不会恒顺众生为了自己，为了你对别人的伤 害。因为菩萨是大悲心，是有缘分的。所以常随佛学，恒顺众生，还有普皆回向。这个在佛法里面就讲了这三门，三个门就是常随佛学，恒顺众生，普皆回向。

   在佛法里边经常讲到，当你已经损害自己利益的时候，你就不要谈利他了。这话什么意思？就是当你自己都不能度自己的时候，你怎么能度得了别人呢？你自度都度不了，你怎么能度他呢？所以菩萨这个恒顺众生是一种智慧，并不是说我 完全顺着你，你要我去做坏事，我也跟着你去吗？所以我们学佛要生出智慧，要生出无尽的智慧来让自己得到更多的开悟、悟性。

   今天就跟大家讲的是怎么样随顺众生，怎么样让自己能够在众生当中更多地来理解众生的种类，众生的根性。其实師父跟大家讲到众生的种类、根性，也就是我们经常说的，一个人要明白，一个众生他能不能成佛，要看他的根性；一个众生 能不能成功学佛也要看他的原始的本性。所以并不是我们想把人分成各种等级，但是就是因为你自己所作所为的一生才会让你分出跟别人不一样的高低贵贱。就像一个人，她为了让自己变得干净，人家都看到她，“哎呀，这女孩子怎么这么干净”，人家 就尊重你。很多人就是自己本身就不好好地对待自己，经常做一些下贱的事情，那你肯定就被人家看上去是一个下贱之人。

   所以我们学佛做人怎么样能够随顺众生，怎么样能够让别人看得起你，怎么样能够让自己的心得到清净，其实这都是你自己所作所为。所以很多人总以为别人看不起你，实际上是你自己的所作所为已经让别人看得起，看不起你了。所以師父 跟大家讲，人间的一切是是非非，你去讲了，实际上别人就看不起你了，因为你自身已经被是非所缠绕了。你今天不讲是非，谁会说你是是非人呢？你今天不停地去讲是非，别人一定说你是个是非人。所以要珍惜呀，珍惜自己的本性，珍惜自己的良心， 你才能超脱六道。

注：

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