我们经常说，佛法实际上不单单是修行懂因果，其实在道德方面也是一起修的。为什么儒释道都是讲究一种修，这种修为就是在思维方面的。怎样让自己既能做到儒家教育讲的仁、义、礼、智、信这些方面，又能从真正的佛家修行禅悟的基础上 修成正果？那就要理解生命和宇宙真相的理论。不管怎样，我们都要懂得怎样在这一生懂得因果、懂得因缘，懂得佛教以缘起解释世界和生命各种现象之根源，建立起佛教特殊的人生观和世界观。大家都知道佛教十二因缘、四谛、八正道，实际上这些都 讲到缘起。真正地懂得缘起，我们才能知道佛法所阐述的宇宙万法皆由因缘所生。

   大家都知道三法印，行无常、法无常、涅槃寂静，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。大家知道有四法印吗？大家知道有五法印吗？師父今天告诉大家，一切诸行无常，一切诸漏皆苦，一切诸法无我，涅槃永寂，这个四法印就是诸行无常、诸漏皆 苦、诸法无我，然后涅槃寂静，大家要懂得大乘佛法对这些佛教理论的阐述。五法印是什么？诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、一切法空、涅槃寂静。以后人家问你三法印是什么，你要讲得出来——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。那么四法印、五法印 ？很多。很多人学了一点点就觉得自己什么都懂，实际上“行”是最重要的。你如果去说了，而没有去行，实际上你还是没有掌握诸法无我，也没有懂得诸行无常。

   佛教认为这世界上一切万法均是虚伪的，就是现象都是假象，你要是不能脱离世俗的认识，你就一直在假象、虚幻当中活着，你只有摆脱世俗认识，你才能显示诸法常住、不变的真实相状，所以我们把它称为实相。什么意思？你不能用人间的东 西来看菩萨，你也不能用人间的东西看師父，你也不能用人间的东西来看有些高尚的人。有些高尚的人，人家在帮助你，你却把人家看成是一个坏孩子。

   学佛，要怎样真正地让自己能够脱离这些烦恼？你就要学会八正道、十二因缘。十二因缘，你这个人生的无明、行、识，加上名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。像这些其实都是你的过去，尤其指我们在这十二个环节当中一环套一环 的，缘聚缘生，缘聚缘灭，顺逆都是缘生缘灭，所以称为十二因缘。学佛人懂得这些之后，他就懂因缘果报了。想一想，作因必有果，有些人不畏后果，无恶不作，所以断灭善根。在佛教很多问题上都要有一个新的认知，要认为这个世界上一切都是因缘 果报，种因得因，种因得果，你种下去了，这个因就存在了，然后果报一定会来。很多人以为今天做了点坏事，他就能够躲避，那是不可能的。所以我们学佛人真的要理解恶因苦果。一个人不管做什么，都要懂得《因果经》里面讲的“欲知过去因者，见 其现在果；欲知未来果者，见其现在因”。这很简单，你要知道你的未来怎么样，你现在“修者是”；你要知道你的过去怎么样，你“受者是”。你现在已经受现报了，你要想知道你的过去，就是你过去上辈子做得好不好，你现在不是已经在受了吗？

   这个世界上有的就是三时报业，叫顺现业，还有顺生业、顺后业。就是现在在世造业，现世报，叫顺现业，现在的业，“顺”就是顺着它；第二，顺生业，就是这一世所造的业，下一世受报，因为你这一世受的业不一定马上激活，会到下一辈子 去受报；第三叫顺后业，就是此生所造的业，在多世以后才受报。过去《大宝积经》里讲道：“假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”所以因果报应丝毫不爽，希望大家好好懂因、懂果。

注：

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