今天跟大家讲，我们学佛人应该怎么样在学佛当中把自己的修心修到一个境界。这境界是什么呢？叫“无念”。很多人说，不是要有念吗——念念？念念到后来要无念。有念是什么呢？就是还有念头，“我要学佛啦 ，我要好好努力啦”。实际上，念到后来已经没有念头，叫“念念无念”。就是念經念到后来用不着你讲，我就自己念了；做事情，我全部都是自己做了，因为他已经懂得了因缘法则了。所以很多学佛的人他学到最后，他是完全是一种自觉。自觉是什么 ？自己很觉悟了，叫自觉。我们从小老师就说 “小朋友学习要自觉一点啊，不要不自觉啊”。

   所以一定要懂一个道理，就是我们不管做什么事情，要讲究心灵。心灵修到后来完全是自觉了，他已经到了一个境界，他已经完全没有自我了。就像我们遵守交通规则一样，看到红灯就会停下来，看到别人走过去我 们总会等着，这已经叫自觉。从来没说“你看，我多好啊，我没去压人家。”实际上这个就是我们说的，已经懂得了守本分。做人也是这样，你要守本性，守自己的原本的佛性。要懂得这个道理，你才会拥有真实的人生价值，你才会用积极的乐观的学佛 的心态去学习，去无私的奉献。

   所以很多人不能理解“哎呀，这些人怎么这么无私的奉献呐”，很简单了，因为这些人有高境界啊，因为他们胸怀着对众生的爱，他们才能无私的奉献。因为我们就是有高尚的理想，所以我们才会懂得什么事情都是 应该从自己的本源开始。本源是什么呢？很简单了，本源就是你的源泉，你做人的一种源泉。这种慈悲、这种热爱生活、热爱人生，“居然有这么多人还要需要我们度他们，哎呀，太好了”，这就是一个人的本源。

   所以上次也跟大家讲到，人的境界在不断的上升。学小乘佛法，守纪律，声闻——小乘、菩萨乘、然后就是大乘了。缘觉叫中乘佛教。所以像这些大家以后就懂得了，声闻、缘觉、菩萨。菩萨是大乘，声闻是小乘 ，缘觉是中乘佛教——这是一个转折点，由小乘转为大乘当中的一个叫中乘。所以就是一个解脱法门。每个人都要懂得，因为你拥有佛的根器，所以你才会拥有缘觉，所以你才会有独觉。做人一个是独觉，一个是因缘觉。你比方说，我们的自悟，自己的 开悟，像独觉；因缘觉，就是你碰到外面的一些事物之后，“哎呀，原来人啊都是靠因缘的，我现在能够悟出这个道理”。

   在《圆觉经》当中就讲到，“一切众生，欲泛如来大圆觉海”，“欲”就是欲望的“欲”，“泛”就是广泛的“泛”，“欲泛如来大圆觉海”什么意思呢？一切众生啊，如果你要进入佛的大圆觉海，“先当发愿勤修 二障，障尽愿满，便登解脱清净法殿”，就是等到你这些业障修掉了，那么你就可以解脱，“证得大圆觉妙庄严域”，“域”就是地区。所以，就是圆觉。净圆觉心，就是我们说的“如来净妙之圆觉心”。所以大家都要慢慢学的。圆觉我们说是一种觉悟 ，如果到了净圆觉心，就是更高的觉悟。

   很多人自己都不知道自己修的是什么，一辈子在这个社会当中，不知道自己应该怎么样能够理解佛法，怎么样能够消除自己的业障。我刚才跟大家讲到“二障”，两种障碍。这“二障”指什么呢？什么意思呢？其实 两种障碍，两碍就是两种阻碍。一个是烦恼障，一个是所知障。烦恼障是什么呢？就是不能明心见性，整天昏昏沉沉的，烦得不得了，心神不定，是烦恼障。还有一个障碍是所知障，就是知道的障碍，因为你知道了，所以你的智慧反而产生了障碍，因为 你知道的不一定是对的。你认为这是对的，你不是就执着了吗？所以障碍不就来了吗？对不对啊？所以第二个所知障的意思就是，这个障碍已经蔽屏掉了你的智慧之心了。“知障”，你知道了之后反而有障碍了，你不知道，人家都很好。过去学佛的人就 是，不知道的时候他都学的很好，等到稍微懂一点了，他开始骄傲自满了，障碍就出来了。所以“二障”又作“二碍”，就是说烦恼和所知障对你的阻碍，因为你起了分别执着心。所以所知障和烦恼障都会让你产生迷执，一个是我执，一个是法执。

   今天跟大家讲的是两个阻碍，希望大家好好的学，破除心中的障碍和人为的障碍，我们下次节目再见。

注：

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