我们学佛人什么都知道，有时候忍耐是非常重要的。因为我们如果能够忍耐的话，你可能就会比较安。真正有智慧的人就是于无生无灭的实相当中如如不动。所以真正有智慧的人能够在无生无灭的实相离体念、离体 当中而不动，这个就叫无生法忍。

   “忍”大家都知道，是一种肯定，“忍”也就是承认的意思。无生法忍即是佛陀告诉我们的诸法实相，这个世界的真相是一切法不生，一切法不灭。法不生当然就不会灭，不生当然不灭。为什么要说不生，后面又说 不灭呢？因为这两个字比喻起来，不生而生，灭而不灭其实是什么现象呢？就是我们说的“梦幻泡影”。你说有，它又没有，你说没有，它也有，这就是《心经》里面告诉我们的“色即是空，空即是色”。就像每个人做梦一样的，梦有吗？有，但醒过来 又没有了。

   所以不生不灭就是非相即相。相即非相，非相即相，无生法忍，也就是你真正的用智慧安住于无生无灭的实相当中，你就是无生法忍。我们经常说无生法忍就是没有什么生和灭的意思在里面。很多人对这个理解各有 不同。有的人认为不管做什么事情，我们要破无明。无明是一种迷惑，因为这种迷惑可以让你造业。所以要让我们学佛人开悟，因为你开悟了，你就可以证得无生法忍。如果你能够证得无生法忍的话，你就可能会步入八地菩萨的境界了。

   大家知道在地球上，很难有很多人能够证得无生法忍。也就是说，你知道这个世界是有到无，无到有。不是理解了，是证得。证得是什么意思呢？是完全能够进入无生法忍当中，但是一轮回又没了。所以这个世界上 有时候不管做什么事情，你真正的要能够理解它，你可能就真的找到了这条路。

   禅宗经常讲，你自己用你自己的断疑生信。你首先要断掉你的疑惑，你才会产生出一种信心，真正的相信佛，相信菩萨。所以很多人听人家讲“这是佛说的”，但是佛会这么说吗？你想一想佛会这么说吗？因为你想 的，你的脑子里这么想的，你是人啊。但是真正的能够理解的，那就是先听佛这么讲的。因为眼、耳、鼻、舌、身这前五识是成所作智，第六意识是妙观察智，第七识是平等性智，第八识是阿赖耶识，阿赖耶识转为大圆镜智。八识里面最重要的就是智慧 转成大圆镜智。所以念佛、学佛的人就是要增长自己的智慧。念佛发愿是一种感悟，你真正有智慧了成佛那是一种感应，感应才能真正的让你觉悟。我们学佛、学禅、持戒一切都要好好的把这件事情做好。

   我们经常说，有时候学佛说不清楚道不明白。既然说不清楚又道不明白，那么怎么样让别人能开悟呢？实际上还是用你本身的佛性来开悟，来能够分别，来知道这个世界的一切的真正的走向。如果你今天能够放弃自 己身上的缺点，你能贵在坚持自己学佛的悟性，你可能就不会做出什么业障，也就不会让自己的功德有漏。

   学佛人要懂“上报四重恩，下济三途苦”， 所以“愿以此功德庄严佛净土”。什么功德呢？就是学佛、修心、念經、许愿，所有的这些功德要庄严佛净土，在你的心中要庄严。能够闻到佛法，你就要发菩提心。真正 能够开悟的人，他是一个能够预知未来的人，他怎么样能够预知未来呢？他知道人活在世界上不长久啊，只有真正的放下了，才会长久。

   真正的希望大家能够发心、向佛、学佛、礼佛、成佛。所以真正能够有恒心的人，能够有智慧的人他一定能够战胜自己身上的缺点，一定能够共攀四圣。

注：

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