女听众：师父您说过临终一关非常重要，那么临终的时候一般会出现什么样的境界？是不是自己最放不下的东西、自己的弱点、习气在临终之前会出现？
台长答：对。临终之前你会看到很多东西，甚至看见鬼、看见菩萨，因为这个时候你要走了，你的魂魄已经出去很多了，所以你自己的意识不清。为什么临终之前很多人会昏迷、会迷惑，就是这个道理（比方说我们在世的时候特别不舍得一个人，是不是临终的时候，哪怕你修得很好了，那个人出现了,“你跟我走吧”，有可能会被这个人带到恶道里面？）对对对！所以在人间不要太好，夫妻都不能太好。夫妻太好，老公先走了，老太太天天哭啊哭“我老头子，老头子……”哪一天老头子就把她带走了，真的（她就上不去了）上不去了，带到鬼道了啊，而且走的时候第一个接她的就是她老头子（那是不是平时如果能够练出来的话临终上去就比较容易呢？）对。对所有人都无所谓，这个人就容易上去（我觉得平时菩萨给我们梦考也很重要，因为梦考一般都是考我们那些最放不下的，考我们的习气。菩萨是不是通过给我们梦考和生活中的事情帮助我们提升境界，然后帮助我们临终的时候……）对对（菩萨真的太慈悲了，感恩菩萨）菩萨不是一点点慈悲，让你流泪的慈悲啊！你最苦的时候菩萨给你光明、给你希望，自己上辈子造的业让你在人间受苦的时候，菩萨来救你啊。不是菩萨给你吃苦的，是你自己造业吃苦，听得懂吗？（是，师父。我有一方面事情经常考不过关，然后梦里就经常出现那些情景）你们记住了，男人女人一样，感情上最容易考不过，所以一定要感情上坚强（是。我一梦见过去那些舍不得的男人，他们一带我去，我就跟着他们走了，醒来之后我就觉得很可怕）看见了吗？想想过去自己做的那些事情，你自己想想吧，丢死人了（我知道了）想想了，自己要懂啊，菩萨会像你们这样的？举个简单例子，人憋不住的时候，就像身上很痒的时候非要手抓，你要是不抓，过一会就不痒了啊（是，梦里面控制不住自己，就跟着对方走了）以后死的时候，就是梦里控制不住才会走的（一想到这一点就觉得很可怕）考试的时候为什么可怕，就是平时功课做得不好、作业做得太少，害怕题目，这就是最可怕的事情。你平时功课做得好、成绩好的话，你会害怕考试的？（假如说菩萨不给我这些梦考，我不断地修啊修，从来不去接触这样的环境，也不去……）那当然了，这不就像和尚尼姑嘛，从小叫你们不要接触这些东西，一世修成，是这个道理啊（如果我有累世的习气，一直不去面对让我产生习气的环境，这些习气会随着我不断修行而减少吗？）你好好修就减少了，五浊恶世，你不好好修就越来越多。你乖一点了，要想开，不要一天到晚想金箍棒画个圈，动小脑筋，找一个便宜、快捷的方法。我告诉你，修心没有简单的方法，也没有特别容易的方法，只有实实在在修心，这就是最好的方法。

问：一个人往生前业障较重，比如说有25%，那么往生前他突然能够放下一切，请问师父，他还能超脱六道吗？
卢台长答：当然，往生前只要放下万缘，他一下子业障就降低了。在死之前能够放下，那也就是你的平时修心所为。一个人在考试的时候能够考得好，也就是因为他平时的功课还是很认真做的。
问：像这样往生前突然开悟的情况多吗？
卢台长答：多，非常多。过去很多人躺在床上要走之前，“人之将死，其言也善”，她很善良地说：“孩子们，你们放下我吧，没有关系，妈妈心中很坦然，我这辈子没做什么对不起人家的事情，我一定会到观世音菩萨这里去，你们好好地活着，好好地争气，不要给妈妈丢脸就好了，我一定会跟菩萨在一起的。”非常坦然。

女听众：我们要学习心无罣碍，但是有的时候，同修觉得他是心无罣碍了，但是他家里人觉得他很冷漠。怎么样能做到既心无罣碍，同时又不让人觉得自己那么冷漠呢？
台长答：冷漠是走偏差，心无罣碍还是慈悲啊。心无罣碍的目的是什么？目的为了更好地慈悲众生。你不罣碍自己的小事情，你不罣碍人间的事情，你放下了，你走出门来救度更多的众生，还是慈悲。心无罣碍，就叫你学冷漠啊？（可能就是走偏了）偏了，不单单是偏了，没有智慧。没有很深地理解佛法，把佛法的智慧完全弄到执著上去了（明白）

问：一位同修学习心灵法门一段时间了，经文小房子都念得非常非常熟练，可是这位师兄现在不做功课不念小房子，只是非常热衷于组织大家放生、参加法会、做义工、管理微信群。遇到这种情况如何规劝？
卢台长答:各人业障各人自己背。不念小房子的话，虽然他做了一些功德，但是很快就漏掉了。小房子是基础，学佛人不念小房子就相当于放了砖头没有水泥，这个砖怎么砌得上去？

男听众：感恩师父。有同修很发心做功德，自己的功课、小房子念得比较少，可能背业比较多，消业比较慢。师父之前开示过，小房子我们一定要念的，如果不念漏功德漏得很厉害。师父能不能给这位师兄开示一下功课和小房子的基本数量，比如保证每天几张小房子，功课怎么做，有没有搭配的参考？
台长答：至少一张，其他时间多念一点功课。有些人就喜欢念功课，来不及念小房子。小房子最少最少要有半张，你刚刚学至少要半张，如果过去已经一天两三张，那至少保证一张小房子。因为有冤结问你要的话，你每天念他就不搞你；如果你有冤结，人家问你要小房子，你不念，就做点功课，你倒霉的（对。有时候同修弘法也会很不顺利，因为也会障碍他们弘法是吧？）就是这样，障碍很厉害的（感恩师父慈悲开示。希望同修们好好努力，不要忽略基础，消业才是我们的基础）是。

女听众：这位同修度人度得特别多，因为他有那个条件，可能度了有几百个不止了，他就是很少念小房子，现在越来越不顺利。请问度人的这个功德能不能抵消他这个罪孽？
台长答：这个问题你们一定要搞清楚！度人功德最大对不对？好，度人功德是最大，也就是说最难做的事情就是度人。那么你到底有没有这个能力去度人？如果连度人的能力都没有，自己都在倒霉，先去度人的话，那你更倒霉。因为你把人家身上的孽障全都背到你身上来了，度人是替人家背业的。自己还吃不饱，还把自己吃的东西给人家，你说你挨饿的话，这事正不正常？（不是说要“自度度他”吗？）“自度度他”，前两个字是什么？“自度”，你自己没度好，怎么度他啊？如果师父今天不是乘愿再来的话，我能度你们吗？你想想看，现在全世界几百万人身上的孽障，师父一度你们的话，全跑到我这来了，我还成卢台长了？我变成驴台长啦！呵呵……（呵呵）不是“卢”了，变“驴”了，听得懂吗？要有能量的，你没有那个万吨轮，能装多少货啊？一个小舢板在芦苇荡里走，把几千吨货往这个小船上一装，这个船不沉没了吗？（那我每个星期天、每个月经常出去度人，去发书，然后每天给自己五六张小房子，从不间断，像这种情况我可以出去度人吧？）可以的。因为你自己本身在做功课，你就可以出去度人。刚才你说的那个人，自己功课不多（他功课做，但是小房子不多，一个星期一两张）那就是自己孽障都没消掉，怎么度人呢？小房子不念的话，孽障太多，念小房子消自己身上的孽障，听得懂吗？（他就是度人太疯狂了）太疯狂的话就是自顾不暇了，没能力了。再好的演说家、再好的嘴巴会讲的人、嗓子再好的歌唱家，不管叫谁来讲，讲了五六个小时、叫他唱五六个小时不停，你说他嗓子会不会唱坏？（嗯……对对对）你今天不管找哪个歌唱家，就是找那个意大利的著名歌唱家，叫他来唱五个小时，五个小时之前唱的声音和五个小时之后唱的声音一样吗？肯定不一样啦！你疯狂的度人，自己能力不够；你疯狂的割草，你的油不够……

男听众：听台长最新开示说，如果每星期弘法，一周要烧21张小房子。北美这边的师兄外出弘法的机会很多，平均每周3到4天都在街上弘法，弘法的人群中有一些新同修、上班族，但是他们没有时间每周给自己烧21张小房子，听到这个消息之后，他们有一些犹豫。请师父慈悲开示一下吧。
台长答：有一些犹豫，是吧？（对啊，因为他们弘法的机会多，但是自己念不出21张小房子来）很简单了，加强念了，这个没有什么理由可以讲的。自己有千条理由、万条理由，说“我功课做不好”，那说明你不是个好学生，很简单了（哦，明白）

男听众：同修前一段时间做了一个梦，梦到他自己有一个吊死的要经者，同修知道自己念不出小房子，就赶紧许愿放生1万条鱼，现在将近两个月，自己放生了6300多条鱼。他可以用鱼来代替小房子吗？
台长答：一样东西就是一样东西，你吃饭就是吃饭，吃面条就是面条，你说面条能不能代替饭？也可以，但是喜欢吃面条的人，吃饭总是不一样的，对不对？但是你至少吃下去就饱了。同样做善事的话，有功德大小，也有善事的大小，虽然可以填补，可以弥补，实在小房子念不出的情况，你说你多放点生，你也是通过其他积善积德的方法来弥补你在某一方面善德不够的功德，明白了吗？（明白。这样讲他可以念少一点小房子，放多一点鱼？）你不能有空不念，你是实在没有条件、没有办法的情况下跟菩萨讲一下，可以弥补一些的，但是绝对不是说你不要念小房子，放生就可以了，完全是不同的概念。就像一个人学习一样，你要会写，写作是写作，听力是听力，演说是演说，你说“我听力不好”，拼命讲好了，就代表你耳朵好啊？明白了吗？（明白）

女听众：有的同修认为“我多做功德了，我小房子不念”。这样可以吗？
台长答：多做功德，小房子归小房子，功德归功德。举个简单例子，你做善事是做善事，动善念是动善念，你多做了善事你就善念不动了？一样吗？（还是要双管齐下）

男听众：同修前一段时间做了一个梦，梦到他自己有一个吊死的要经者，同修知道自己念不出小房子，就赶紧许愿放生1万条鱼，现在将近两个月，自己放生了6300多条鱼。他可以用鱼来代替小房子吗？
台长答：一样东西就是一样东西，你吃饭就是吃饭，吃面条就是面条，你说面条能不能代替饭？也可以，但是喜欢吃面条的人，吃饭总是不一样的，对不对？但是你至少吃下去就饱了。同样做善事的话，有功德大小，也有善事的大小，虽然可以填补，可以弥补，实在小房子念不出的情况，你说你多放点生，你也是通过其他积善积德的方法来弥补你在某一方面善德不够的功德，明白了吗？（明白。这样讲他可以念少一点小房子，放多一点鱼？）你不能有空不念，你是实在没有条件、没有办法的情况下跟菩萨讲一下，可以弥补一些的，但是绝对不是说你不要念小房子，放生就可以了，完全是不同的概念。就像一个人学习一样，你要会写，写作是写作，听力是听力，演说是演说，你说“我听力不好”，拼命讲好了，就代表你耳朵好啊？明白了吗？（明白）

男听众：同修梦见自杀的小学同学让同修给他200张小房子和放生1000条鱼。他想问，他必须这样做吗？他经济条件不好。师父回答说小房子必须念，但是如果没有条件，放生可以用小房子代替。这个案例是通用的吗？
台长答：通用的。实在没有，你只能这么做（但是我们如果欠小房子，就不能用放生来代替？）对(小房子可以代替一部分放生，是这样理解吗？)对。

女听众：功德求消业，有灵性了，是激活灵性，还是把功德直接还给灵性，那样可以代替小房子抵消一些小房子的数量？
台长答：功德很难抵消小房子的数量。因为功德实际上只能帮你增加能量，然后让你念小房子的能量越来越强。人家念一张只有50%的能量，你念一张有70%~80%，烧下去当然效果比人家好了，这是一种概念。另外，你有能量的话，比方说你储存这种能量，就可以消灾解难。人家有灾难来了，没有能力消掉；你能量足，有灾难来了，一消就消掉了，一求就灵了。比方说你有什么事情，人家给你找麻烦了，你马上求菩萨保佑“帮我消掉这个灾”，好，接下来过几天人家说“你没事了”，消掉了。人家这种功德少的呢？一求，没用，过几天出事了。

男听众：如果许愿的小房子念不完，想求菩萨用自己的功德去抵消小房子的数量，什么样的功德可以抵消多少张小房子？梦中是通过什么样的形式托梦呢？
台长答：实际上这个很难抵消的，我念1万张小房子，念到6千张了，还有4千张你说我用功德来抵消，很难抵消，它只能锦上添花。因为你说了1万张小房子了，用其他的东西来抵消总是不一样的。因为小房子毕竟是个能量体，而且它在下面属于财。比方说台长欠你1万块钱，我拼命给你做好事能抵消吗？钱还在那里，你还欠人家，我帮助你，但是不一定能抵消我欠你的钱啊！（那比方他度了一百个人，用这度了一百人的功德去抵消也不是太好是吧？）如果他度了一百个人，真的度到了，有功德了，他小房子虽然没念完，但是他事情就顺利了。本来说1万张小房子下去之后会让他孩子神经病好的，但是你念到四五千张念不动了，你来不及。但是你拼命地度了五六个人，这五六个人的功德你只要跟菩萨说“加持我孩子能够好”，你孩子还是很快就好了。那我问你，是不是跟你念1万张小房子的功德差不多啊？是这个抵消，明白了吗？（明白了）叫殊途同归啊！并不是我度这10个人的功德可以抵消4千张小房子，而是说你这个功德已经加到你小房子里边，已经让你能够成功地把这件事情做好了，求到了，功德圆满了（明白了）

女听众：师父辛苦了，请师父开示几个问题。师父现在的弘法脚步越来越快，很多同修都想知道如何求菩萨、如何修才能让我们今世就能修到这个福报，可以跟随师父多多地弘法？
台长答：很简单了，福报是怎么来的？福报靠两种，一种是人间，自从你到了人间之后，你上辈子所修，带来的；还有一种福报，它是后天所修、所为而来的。现在实际上就是这样，你要好好地修，首先你自己要懂得，修得好的人他福报才多，修得不好的人他上辈子没修，他这辈子福报就不够。所以有些人经济上比较好，他能够多放生，能够不生病，能够到处跟着师父弘法，这也是一种福报；有些人就比较苦一点，苦一点的时候就是他上辈子自己本身就没好好修，福报不够，所以他这辈子要去多修福报，人家有福报他要先修福报，然后才会修功德。你要想想啊，一个人连福报都没有哪来的功德啊？所以过去为什么人家说比较有钱的人、比较有地位的人，为什么他越求越灵呢？因为他前世有福报啊。听得懂了吗？（听得懂）比方说他有钱了，他去度人家，人家愿意相信。比方说现在很有名的大企业家，如果他说“大家学佛”，那很多人就会相信啊，他说“我就是学佛修心，我有这么多的成功……”那更多人去学佛了，对不对啊？我就举个例子，听得懂吗？（听懂了。比如说前世可能福报上修得不是很好的，那今世的时间和经济不是太好的同修，他们这辈子怎么求菩萨、怎么修才能现世报啊？）很难的，很难的。不要说是现世报了，他的福报不够，再不努力精进的话，他基本上就是……比方说他的钱财各方面不是太富有的话，他只能多做法布施啊，法布施而且比财布施还好呢，对不对啊？（嗯）比方说他不能参加法会，同样他可以跟亲戚朋友……他也可以度人，对不对啊？（嗯）是这个概念。比方说你财布施不行，你法布施、无畏布施总可以吧？这样精进的话，他下辈子就成功了，或者这辈子能修成，否则的话他再去求福报，把自己做来的功德换成他的福报，好了，功德又没了，用福报再去做功德，那你什么时候能够跟人家比？就是一个小生意的人怎么能做成大生意啊？道理都是一样的。所以最好穷人不要去求福报，直接做法布施和无畏布施就可以了嘛，你没钱你做什么财布施啊？你这样的话不是给自己找更多麻烦吗？你饭都吃不饱，你还把饭给人家，那你不是饿死啊？人家家里有很多的米饭，人家可以供应出来给别人吃，对不对啊？（嗯，对。师父，那今生怎么样福慧双修？）要求是“福慧双修”。“修福”是多做善事，“修慧”那就是要多做功德，就是这两个（哦，就是善事功德一块做）对啊，很多人虽然在修心，不肯做善事的。举个简单例子，马路上要饭的人你肯吗？很多人这里嘴巴里念经，看见人家要饭的人理都不理的，口袋里挖几个钢镚儿都不肯拿出来的（嗯，对）你说这种人他今世怎么会有财运啊？他怎么会有善德啊？他觉得“我已经很少了，很穷了，我再这么弄出去的话我更穷了！”实际上你说弄个五分钱、一毛钱、一块钱、两块钱的话，你会穷吗？（不会的）好了，就是这种心态了，还有很多人还说“哎呀，这种人这么不好，你看他跪在地板上，怎么怎么……”你去跪跪看啊，对不对啊？（对的）“啊，他们是乞丐帮”，“啊，他们开宝马”，几个人啊？真正讨饭的有几个人开宝马的？你不能因为一个人开宝马，你说所有的人都开宝马啊，那么如果大家都开宝马，大家都不要修了，大家都去做乞丐好了，这种东西都是以偏概全的。所以有很多人为什么诽谤别人他能成功？他就是用一个点来覆盖一个面，误导人家（对）

台长语：学佛人要福慧双修、福德双修，有福气的人才能闻到佛法，有道德的人才能接触到善人和善知识。师父跟大家讲，心常慈悲，这个人就有怜悯心，心常狠的人，怜悯心就没有。“常为他人想，此为无我相”，经常为别人想的人，这个人就是无我的境界了。学佛人要有境界，功德要齐备；功德不齐备，你就没有境界。经常做功德的人，他就有境界。为什么菩萨叫我们要慈悲？就是要积累功德。我们随时随地要懂得众生皆具佛性，对别人要把他们看作未来佛，对自己要严格，不要让自己犯错。

女听众：师父好，我想问几个问题。记得您曾在11月的时候讲过一个“福慧双修”的问题，您当时讲如果修福不修慧的话，福气而坠；修慧不修福的话，这个人会不圆满。我想知道，如果一个人“修慧”的话怎么会不“修福”呢？
台长答：很简单，他在追求“慧”的时候还不知道修福，实际上就是他的“慧”不圆满（呵呵，师父太厉害了！）你们要好好增长智慧（法布施得智慧，如果一个人已经决意不再轮回，他想“这一生就是最后一生，反正下世就要上天了，那我还修什么福啊？我不用做财布施了，反正以后就不用钱了。”这种想法？)很简单，到天上这个福是靠你“福慧双修”得来的，你现在已经开始不做财布施、法布施、无畏布施了，那你怎么可能到天上？就是一个空想。举个简单例子，你说我以后有家具了就不要再买家具了，但你现在连家具都没买上，以后怎么会不要家具呢？（如果一个人抱有这种想法……）他根本得不到。

……心如果有慈悲的话，这个人会产生智慧。为什么一个人越是慈悲越是拥有智慧呢？其实慈悲本身就包含有智慧，一个有智慧的人，他一定会很慈悲。所以，在智慧与慈悲心中，它的平衡能够产生一种非常强烈的东西，这就是佛法界经常讲的“悲智双运”。因为你慈悲了，你会有智慧，有了智慧的人，就会慈悲，慈悲和智慧可以相互促进。这是两千多年前佛陀就在讲的佛法的经典，师父不过是浓缩一下告诉你们。一个今天很慈悲的人，他的心就有智慧，那么有智慧的人，他就会可怜别人、同情别人、原谅别人。