问42：请问卢台长，供奉菩萨的水果与鲜花什么样的不能供奉？可不可以供奉菊花、玫瑰花和百合花？
答42：
•供奉水果和鲜花要看个人家里的条件。
•供奉鲜花水果最久不要超过一周才换新的，并且要保持新鲜，如果不新鲜了，就要尽快换掉，哪怕没有新的换上去，也不能把已经坏掉的供在佛台上。并且水果要整盘一起换，不能拿掉几个再把其他的放回。
•每个果盘，只放一种水果，不宜多种混在一起。花瓶中可以同时有多种花。
•水果只能是新鲜的，不宜供干果、果脯之类的。
•最好供奉带有香味的水果。如苹果、橙子、芒果、菠萝、西瓜等。
•香蕉和桃子不适宜供奉佛菩萨。
•供奉菩萨富贵竹是好的。
•菊花、百合花、兰花、水仙、牡丹花、康乃馨等是可以供奉佛菩萨。带刺的玫瑰花不宜供在佛台上。
•供奉佛菩萨的花可以通过名字来判断。如桃花，喇叭花等都是不能供奉的。
•另外，带泥土的盆栽不要供在主台上。
•一般来说，供奉富贵竹的话，可以两边各一个花瓶，每只花瓶一支、两支、三支以下都是可以，最好不要太多。鲜花的数量没关系。                                        

男听众：师父，为什么有些同修很发心，也做了很大的功德，但是遭遇的劫难也很大，是不是有些劫数也是命定的，菩萨也不能动因果和业力呢？
台长答：菩萨已经帮他了，“遭遇的劫难很大”，你没有看到他本来更大（哦，明白）我曾经不是讲过一个故事嘛：一个老太太，人家给她算命60岁要死的，所以她从小就害怕得不得了，就不停地念经，念念念，一路上倒还蛮顺利。到了60岁的时候突然眼睛瞎了，她就哭啊哭啊，跟菩萨讲：“我信了一辈子，我做了这么多好事，为什么60岁还让我眼睛瞎？”后来菩萨在梦中就告诉她：“本来你60岁要走的，现在让你眼睛瞎掉，就让你延寿了，就活在人间了。”（并不是菩萨不慈悲我们，而是他做的大功德都在天上，我们不要用人间的意识、人间的思维去看待这个问题，是这样吗，师父？）你这个问题有一些小问题。就是说，菩萨不动因果，你过去种下去因，果是一定要报的，但是菩萨已经让你大事化小了。你不能说：“因为我念经了，求菩萨了，我做了这么多功德了，这个果报就没有。”那还有因果吗？那还有因果定律吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）                                        

《无为而为》
“无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。
如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。
如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。
所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。
不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。
去除杂念无我相，
无为而为去行善。
不求福德有功德，
行善积德变功德。
人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。
带着目的去行善，总是功德不够圆满。
有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对佛法会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。
这就让尊贵的佛法变成了人们求名求利所使用的一种方法。
平时拥有很多的心，去念经、许愿、放生，你就是在漏失功德；
当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。
在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。
环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。
所以发心非常重要，尤其一个念经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。
世间欲望无止尽，
有为而为贪恋心。
放下名利智慧生，
清净圆满懂感恩。
人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。
举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。佛法界称为“有为法”。
所以学佛要放下，学佛要三心不可得。
今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。
所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。
所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。
只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。
学佛学的是境界，
念经念的是解脱，
许愿许的是愿力。
无欲无求是无为，
善信善行本性归。                                        

……
有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。                                        

问154：台长，我身体不好，已经念经修心10个月了，病还没有好转，请问是什么原因？
答154：
• 首先要看一下自己是不是严格按照心灵法门的功课在做。每种经文都是好的，但是经文的配比组合很重要。就像中药一样，都能治病，但是如果把所有的药都吃了，会产生什么效果就不得而知了。所以看什么医生就要按照这个医生的药方吃药。
• 要注意基本功课的《大悲咒》、《心经》和《礼佛大忏悔文》三个经文必不可少，而且基本功课的数量要有保证，《大悲咒》和《心经》数量不够会效果不明显，而《礼佛大忏悔文》数量过多会导致孽障激活太快而出现病痛加剧。如果身患重病，《大悲咒》一般要念21遍，《心经》49遍，精神性疾病要保证《心经》21遍以上。《礼佛大忏悔文》不可过多，普通情况可以1-3遍，重病患者一般3-5遍，不要超过7遍，否则会孽障激活太快。
• 在坚持功课的同时，要查看自己小房子有没有念，小房子数量是否够？《礼佛大忏悔文》必须要配合小房子，如果小房子跟不上会导致自己身体有不适或病痛加剧，一般每天3遍左右的《礼佛大忏悔文》，配合每周3张左右的小房子给自己的要经者。功课是每日基本开销，小房子是还债的，欠了债就一定要好好还。
• 自己也要注意，经文有无念错？小房子是否是自己认真念诵？填写是否如法？名字是否正确？这些都关系到小房子的质量，也决定了念经的效果。
• 是否改过名字，如果改过名字要做改名升文，再用升文后的名字念经做功课。
• 同时，念经的效果和念经者自身的功力是有关系，功力不足的话，念出来的效果不好，所以要加强功课。
• 还有就是心态问题，如果念经的时候心态是抱着怀疑、抱怨、不情愿的态度，那么也会影响质量。
• 另外注意念经的时候如果杂念太多、不专心，效果也会不好。
• 如果自己本身身体不好，还在帮助别人念经超度的话，也会为他人担业，会使得自己身体迟迟难以好转。要知道救人都是做功德，但是救人也都是付出代价的，需要量力而行。
• 还有放生、许愿都要好好做，才能有更大的功德求得灵验。
• 以上都没有问题的话，那就是数量不够，如果一个人的孽障太深，想在短时间内彻底改变是不容易的，唯有持续精进、长期坚持，总能看到效果的。                                        

台长语：我告诉大家，如果你小房子烧下去，你求的是这件事情，但是你身体另外一个部位好了，实际上是治了另外一个地方，不要说“我这个毛病怎么不好”，可能那个地方比你这个地方更重要，因为你不知道，但菩萨知道。                                        

男听众：有些人性格比较硬，脾气也不太好，本来有业障要在自己的性格脾气上吃亏受报的，但是学佛后改变了自己的性格和脾气，能够圆融地处理很多事情而避免了很多磨难。但是原先在这方面的业障还没有消掉，那这些业障会怎样报呢？
台长答：没有消掉，就是在他不停地修心当中报。为什么有些人一边修心一边还在倒霉？就是在报了，报完了就没了，越来越顺利了。很多人在报的当中，“哎呀，我念经修心怎么还有磨难啊？”可能没磨难吗？这种人愚痴啊。所以很多人退转就是……其实已经在修行当中了，已经在改变了，他觉得没改变，“怎么还苦啊？我不修了。”不修嘛，接下来更苦啊（对，他说“菩萨怎么不帮我？我都开始念经、许愿、放生了，怎么还不帮我？”）刚刚帮了，马上就行的？讲老实话，你肚子饿了三天，你就是吃也不能马上吃个饱啊，否则胃就坏掉了（对。师父，人家说学佛修心要坚持三年才有效果，是有这种说法吗？）对，你要准备好三年才有效果。现在因为观世音菩萨的慈悲，心灵法门很多人三个月就有效果了（对对对）三天，有人也有效果。刚刚一念经，三天，马上这件事情就成功，这不是菩萨的慈悲啊？（对对对，明白了 ）                                        

男听众：师父，现在有的同修遇到些不同程度的阻碍，比如清明节各方面的业力接踵而来，小房子又没有及时跟上，导致业障、恶缘在各方面爆发,甚至平时修得好的同修也会被困扰，在这种业力中一时无法解脱。我们学佛之后会遇到这么多考验，是不是因为我们的因缘果报也会提前到来而激化呢？我们如何才能尽快从这些业力、业障中解脱呢？
台长答：如何解脱？就是靠平时。我举一个例子你就知道了：你天天在锻炼身体、在游泳，哪一天你掉在水里，很快就游上来了；你要是平时从来不游泳，又天天不锻炼身体，又没肌肉，你掉在水里又不会游泳，游也游不动，很快你就沉下去了。怎么样解脱？就是靠平时学《白话佛法》，天天念经，众善奉行，诸恶莫作。每天遵照菩萨的指示天天学着念经，学着听菩萨的智慧语言，就是在平时这么加强自身的自我修养、自我修心，那么你碰到业障现前的时候，你很快就把它们打败了，理都不去理它们，因为你心里很明白，它们不是佛法，简直就是魔，那你心中就不会入魔了（弟子不明白，平时他很努力，突然业障爆发了，他怎么化解这个事情呢？）平时很努力，业障爆发，就说明他的业障本来就要爆发了。平时很努力，是因为他刚刚学佛，也就几年的时间，但是想一想，他现在快50岁了，那他47岁之前怎么过的？他毕竟47岁之前造了很多业，再包括上辈子的业，到业障到了的时候怎么会不爆发呢？举个简单例子，火药再这么热下去的话会爆炸，所以在边上拼命地放冷却物，你一边放冷却物的时候，还时刻担心它会爆炸。你说：“我天天在放冷却物，不要让它热起来爆炸，为什么它最后还会爆炸？”因为过去的太多了。                                        

女听众：新同修梦到去选鞋子、买鞋子，什么意思？
台长答：买鞋子就是要当心了，要解决很多非常棘手的问题。                                        

女听众：师父好，给师父拜年，师父新年好、平安顺利、常驻在世（谢谢）顺便请师父帮同修解几个梦。她做梦跟她的弟弟去买鞋，她试一双靴子，试完了一下子说要59块，是什么意思？
台长答：她可能前面有个坎，要过这个坎的话，她要念59张小房子（谢谢师父）                                        

女听众：我做了一个梦，一个校长开会，我也认真去听讲，我要做义工，就搬几个凳子出来，凳子不够，然后再进房间的时候就没有人了，我敲敲门，心里想对不起啊。拿出来的时候去买了几双鞋子，鞋子有白色，有两双是蓝色，我跟同修说：“你先选嘛。”那同修就选了一双白色的，我选了双蓝色的，蛮喜欢的，但是好像蓝色的鞋子有一点点……
台长答：买鞋子是叫你适应生活，菩萨现在点化你啦（噢）你不适应脚，鞋子是什么？人家说身上有邪气，而且鞋子送人都不好的，鞋子大小，给你穿小鞋，都是讲到你生活上的问题，不拘小节，所以你自己要好好改自己的毛病啦（改自己的毛病，我知道自己业障很重）没有智慧，没有智慧打两下就打出智慧出来啊？你把台长《白话佛法》每天看一遍，你看不看啊？（有，我还把每天我看得懂的那些发在我的微信里面，挂在上面，让大家都看……）继续这么做（好的）                                        

女听众：我之前梦到给自己买鞋，请问师父这个有什么意思吗？
台长答：给自己买鞋，实际上就是走自己的路，不照别人的路走。                                        

问：梦见我领着儿子在外面的小卖店给儿子买鞋，我看到鞋底破穿了，没买。现实中我给儿子在念解结咒化解他在大学里的不如意。是不是化解了？
卢台长答:没有化解，鞋子破了不好的，犯小人。                                        

女听众：我的工作不想干了，我就上香求菩萨给我托个梦。晚上就梦到一个和尚让我买一双鞋给他，我就给他挑了一双……
台长答：换工作啊，帮人家买鞋子就是换工作。换了，不是你的鞋了，换了不就是人家的吗？（明白了）                                        

女听众：我昨天晚上梦到想要买鞋，两双鞋子拿过来我都不喜欢，但我还是试了一双，感觉那双鞋特别高，很笨重。这是什么意思？
台长答：鞋子就是说明你自己身上的邪气还没有完全消除（这个怎么办呢？）这个就是要靠自己不断地坚持修，坚持修心，坚持改变（一定会的，感恩师父）                                        

女听众：如果我们要经常去观照自己的内心在想些什么，我们在做些什么的时候……我看佛陀的故事里，佛陀曾经让他的弟子们去修“四念住”，让他们要有专注力，然后做一件事情。后来我看您的《白话佛法》，好像是第十册，有写“我们不要经常去想这个事开心了，那个事不开心了，这个事是对的还是怎么样”，就不要过多地去想。是不是在修行不同的阶段，最后不想了，还是一开始要想、要明白，最后才能达到那个阶段，是吧？
台长答：对，就是这样（师父，您说我们现在如果经常地去……也不能说是去修“四念住”了，就是会经常去想这些“观身不净……”）你至少要自心不动，你自心不动才能如如不动，你自己要想，“这个世界上，一切因缘都会变成因果，我今天如如不动，因为我有定力，没有欲望。”那境界就不一样了，是这个概念（好的，我明白了）                                        

男听众：有一句话叫“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。”请师父开示，如何做到心不动呢？
台长答：心不动，不贪就会不动。比方说人家都在捡钱，你不动，那你就不贪了，心就静下来了。人家说“人家都在怎么样”……很多人现在毛病，看见人家在排队，先排上去再说，再问“你买什么”，就是贪心啊。不要贪心，不能贪心。                                        

问：要用定力来消业障。定力是由守戒得来，因为不造新业可以利人又利己，戒定慧本身就是功德。请问这样理解是正确的吗？
卢台长答:正确。                                        

男听众：师父，上次您教导了我们守戒的好方法，那我们要修定力有没有好的方法呢？请师父开示一下！
台长答：定力跟守戒也差不多，最主要碰到事情先要冷静，就会有定力，静而能生定，你一个人戒能生定，但是静也能生定，碰到什么事情，先给自己数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，倒过来数，反过来数，数到自己冷静下来就可以了。有时候牙齿咬了很难过，气得就想发疯的时候，“1、2、3、4……”数完了10再发脾气也可以，对不对？（嗯）给自己就是下个定律。实际上你数到100的话，气都没了，因为人的气不会在你心中停留很长时间的，气就是一种气场，气场走过了就没了，就像乌云一样的，乌云过了，晴天就出来了！你咬得住牙，“太阳怎么没有了？哎呀，被子都不能晒了”，乌云啊，乌云一会就过了，太阳不就又出来了吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示！）                                        

……
如果一个人碰到事情就跳，碰到事情就马上做决定，这个人就容易后悔。所以，如果你们不要给自己留下遗憾的话，要想平稳过一生的话，你要想吃得简单一点，用得简单一点，你不贪求其他的，如果你不加上定力，你连这种最起码的平稳日子都过不到，你都会有麻烦的。很多人说，我已经让过我老公了，他要干吗就干吗，我从来不跟他吵，我从来不跟他闹，他还这么欺负我，你如果把定力和智慧放上去，你就不会有这个想法了，你想平安，有业障他不会让你平安的，但是你只要拥有定力，他骂你，他讲你不好，你自己定得住，不理睬他，你就平安了。他要对你怎么样，你一用智慧，讲个笑话，动动脑筋，想怎么样来缓和一下，那你这个家就圆满了。你不要以为我吃得这么少，我对你这么好，就能够平安，要想平安，缺少不了定力和智慧。
师父跟你们讲到现在，讲的就是定力和智慧，如果要学得更好一点，就要让智慧和禅的种子在心中生出来。今天你们坐在下面，想想你们来到观音堂之前性格风风火火的，要么乘火车，要么停车找车位，心中烦烦的，但是在观音堂一坐，师父现在就是在锻炼你们禅定，师父叫你们现在脑子里什么都不想，就想菩萨，师父要你们把刚刚发生的、过去的事情全部忘记，你就不会烦恼了，像你们现在马上定下来，你就是修心了，你今天坐在这里一个小时能够如如不动，你不就是禅定吗？你现在什么都不去想，你不就是拥有智慧吗？因为你不想，就像一辆汽车一样，真正地熄火了，这就是得到真正的休息。
如果你今天坐在这里，你的脑子还在转，不就是像一辆车停在马路边上，看到它没有走，实际上它的引擎还启动着呢，这样的汽车很快就会坏掉的。很多人白天忙，晚上做梦，脑子没有停过，所以他的头发很快就白了。师父见过太多有钱的人，要不头发都白了，要不看上去比实际年纪大很多，这就是因为他们的汽车不停地在开。禅定就是叫你定下来，定下来能吵架吗？定下来会跟别人打架吗？定下来的人是不会给别人带来伤害的，所以师父要你们先把心静下来、定下来，才会生出智慧，要你们把智慧的种子长得大一点，越大越好。
我们每个人都要除掉自己身上的“六个贼”。第一个贼是眼，眼睛不要去乱看，管住这个贼，你的心就定得下来，心就不会乱，很多男人、女人看来看去，就是眼睛看出来的毛病，看网上不好的东西，也是眼睛看出来的毛病，这个贼是很麻烦的，看了心就动了。很多女人为什么喜欢买东西啊？因为这个橱窗里面都是漂亮的东西，你的眼睛不看，你的心就不会动啊。你就是用眼睛看了，你的心才动。师父有时候带你们出去弘法，把你们带到机场，有些人就喜欢看东西，有些人看到商场像没有看到一样，如果你的眼没有动，你的心就不会动。橱窗为什么要装扮得这么漂亮呢？就是吸引你们、勾引你们，你们的心动了，你们就行动了，花钱了。所以你要如如不动，首先要把眼睛管好，这是个贼。男女的事情，花钱啊，恨啊，不都是眼睛看出来的吗？你今天不要看很多人，你不就是管住眼睛问题了吗？
第二个贼是耳朵，耳朵这个贼经常偷听，经常听不好的东西，听人家说别人的坏话，非常开心，听到什么别人的不好，心里也很开心。耳朵这个贼，还爱听下流话，听靡靡之音，还爱听人家说好话，这些都会让你的心迷失方向。
第三个贼就是鼻子，鼻子喜欢闻好的，闻臭的，闻香的，分别心就是这么出来的。想一想，如果是自己的妈妈瘫在床上，你给她换尿布，你给自己的孩子换尿布，你觉得臭吗？你不会觉得的。但是如果是给人家换，你就会觉得很臭，这个时候你的心就开始分别了。
舌是第四个贼，这个舌头真的是坏得不得了，一个好好的人被人家挑拨、说坏话，整个一个好人就变成一个恶人了，想一想，这个舌头害你害了多少啊？你们从小到大被这个舌头已经害成什么样子了？人不做，非要在背后做鬼，就是因为舌头，所以要记住，舌头也是一个贼啊，吹牛、撒谎全部都是贼。
接下来是身体这个贼，偷东西，对不对啊？做男女之事，偷偷摸摸，对不对？手做了多少坏事？脚做了多少坏事？身做了多少坏事？
还有最后一个贼，这个贼是躲起来，你看不见摸不着的贼，叫意贼，意念的贼。不该想的他去想了，不该去动坏脑筋的，他动坏脑筋了，这个贼更厉害，这个贼可以制造出来无数的业障。你脑子里可以想某一个人，然后去跟他做什么事情，你可以想象他家里有什么东西去把它偷过来，你可以想象一下我很恨他，可以冲过去打他，所有的一切都在你意想的空间当中，贪瞋痴慢疑都是想出来的。在这种情况下，你的这些杂念就会引导你去不好的地方，就会引错你的路，在阳间你就会成为一个坏人，它会引导你去监狱，在阴间，它会引导你走到另外一个极端，那就是地狱。
很多人眼睛看问题本来蛮正的，但是因为吃了人家的，拿了别人的，所以他的思维产生变化，然后就说出了违心的话，说出了一些不该说的话，这样会漏掉你本来的善种，也就是说，你本来有一个很善良的种子，你慢慢地变得越来越坏了，所以这“六贼”会害死你的。人在自己受到伤害之后经常不怪自己怪别人，总是说别人怎么不好，都是他害我的，想一想，不要怪别人，就是你自己的这“六个贼”害你失去真正的佛性和宝贝。                                        

俗话说：“一日之计在于晨，一年之计在于春。”春耕秋收是自然规律，在春夏秋冬四季之中头尾都很重要，所以我们做任何事情都要有头有尾。学佛做早课就是让大家要好好地跟菩萨请安：“求观世音菩萨保佑我今天平平安安。”到了晚上，做晚课就是感恩观世音菩萨：“观世音菩萨，我今天一切都很顺利，感恩观世音菩萨大慈大悲加持我，保佑我一天平平安安。”这样学佛人的一天就算圆满了。
修心不在于形式，而是要打开心门。好比你要去车行修车，你要先把车盖打开一样，如果你不把车盖打开，别人怎么来修你的车？你今天修心，就是要打开自己的心门，就是要和自己的内心对话：“我今天做错了什么？在我的心灵里还有多少肮脏的事情，尽管我知道自己的毛病，但是我还没有忏悔？”只有打开自己的心门，好好地把内心肮脏的东西清洗干净，你才能见到自己的佛性，这就是自性如来。虽然太阳天天有，外面的阳光很明媚，你今天待在家里，如果你把家里的门窗全部关上，你再怎么看，你也是看不见阳光的。只有当你把门窗打开的时候，你才能看见外面的阳光，窗外灿烂的阳光才能照射进你的家。学佛修心也是这样，我们只有把自己的心门打开，才能感受到菩萨的佛光普照，我们的内心才会充满光明。
即心即佛。你这个心只要学佛到位了，佛就会出现。你今天的这个善念只要到了，菩萨就来帮助你；你今天的恶念到了，魔和灵性就会来找你。举个简单例子，只要你们偷偷地动一个坏脑筋，你们试试看会有什么结果。师父相信你们修到今天，已经有这种感应了。如果你动心要把别人的东西悄悄拿走，看看你会不会有感应。你马上会觉得自己神志不清、心慌意乱。因为我们已经是一个修心的人，因为我们的心就是佛——即心即佛。
不修心的人业障难消、慧命难增。什么叫慧命？就是智慧的生命。理解自己、理解别人的人就会拥有慧命。现在的人很自私，只理解自己，不能理解别人，所以人和人之间才会产生很多矛盾。你能够理解自己的妻子吗？你能够理解自己的孩子吗？你能够理解单位里的老板和同事吗？人是靠着心智活在这个世界上的，如果学佛人连心智都不懂，那你哪来的慧？没有智慧的人，就是因为自己的业障太重。
师父讲来讲去要讲到人的根源是什么，人的根源就是人的心，叫直指人心。人的心是最重要的，你的心想什么，你才会有相应的行为和语言出来。人的行为和语言只是一种缘分，而不是根本。人真正的根本是什么？根源是什么？就是人心。过去经常讲“身是客，心是主”，身体只是你的客人，想来就来，不想来就不来，心才是你自己的主人，所以修行就是修心。
菩萨说过，至高无上的法就是自己的心。在你的心中，如果经常想一想自己不能破戒，那么你就已经拥有了至高无上的法。如果你吃素的人突然之间吃荤了，是不是违法破戒了？这个时候你的内心会是什么感觉呢？恐惧和害怕，怕有报应。当你的心中拥有了至高无上的法，你的心就是证悟的心，你就不敢再做坏事。今天你一个男人很喜欢一个女人，如果你的脑子里动了一个坏的意念，接下来的报应你自己一定会知道。因为你动心了，你就是没有证悟，你就是偏离了自己纯洁的心灵；没有纯洁的心，你根本就不可能拥有未来涅槃的心。涅槃的心就是完全彻悟（彻底开悟）的心。
“起心动念，无不是业，无不是罪。”动一个念头，你都会犯罪，所以有智慧的人修到可以止念，连念头都没有，更不会信口胡言。如果一个人有脏语言、坏行为出来，这个人一定是“垃圾”。学佛人能够骂人吗？骂人的人会是真修之人吗？你们现在要修到什么境界呢？例如，你的心中有了一个不好的想法，你马上就要知道自己已经犯了大罪、造了大业，这就叫修心，这才称为“觉”，把心修好称为“悟”。
直指人心就是说，你的心不能起心动念，连念头都不能动，因为一切都是业障，有业（带罪的业）就有罪，所以叫罪业深重。一个人的念头一错，身体上、精神上所有因果全部开始变化，果报就来了。师父问你们，你们的心想到哪里，你们的身体是不是就会有反应？举个例子，你到商场里去买东西，如果你手上拿着某样东西，柜台没有给你计算钱，而你并不知道这件事情，你的心是不是不会动？当你知道这样东西没有算钱的时候，你的心就会慌了吧？怕了吧？担心万一查出来了，会被别人抓住吧？要被别人打了吧？所以你的因果就开始动了。
要自查于行、自查于心。自己每天要检查自己的语言、行为和心念，要走正道，不要堕落。堕落是什么？就是放纵自己的身口意。堕落的人会自毁慧命。学佛人要有一颗证悟的心，要证悟佛性。你知道自己今天做的事情是对的，是善良的，是慈悲的，是菩萨的行为，那你就是证悟了佛性，你就会得到佛法的真谛。